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Jun 09, 2023

Il primo sistema di drenaggio in ceramica e la formazione di idro

Natura Volume d'acqua 1, pagine 694–704 (2023) Cita questo articolo 3933 Accessi 1 Citazioni 247 Dettagli metriche altmetriche Il primo sistema di drenaggio in ceramica portato alla luce nel sito di Pingliangtai sul

Natura Acqua volume 1, pagine 694–704 (2023) Citare questo articolo

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Il primo sistema di drenaggio in ceramica portato alla luce nel sito di Pingliangtai, nelle pianure centrali della Cina, rappresenta una manipolazione sociale e ambientale senza precedenti mentre le società affrontavano crescenti crisi ambientali nella regione dei monsoni dell’Asia orientale del tardo Olocene. Qui presentiamo i risultati dello scavo e un'indagine geoarcheologica delle infrastrutture di gestione delle acque e dell'ambiente che rivelano il funzionamento e la manutenzione di un sistema di drenaggio a due livelli ben pianificato e regolato. Piuttosto che una "gerarchia centralizzata", le attività di drenaggio erano praticate principalmente a livello domestico e comunitario, attraverso il quale la società Pingliangtai era attratta da aspetti più pragmatici della governance sociale. Attraverso l’enfasi sull’uniformità spaziale, sulla cooperazione negli affari pubblici e su una serie di innovazioni tecnologiche, la gestione dell’acqua a Pingliangtai gravitava attorno all’interesse collettivo condiviso mentre la società rispondeva alle ricorrenti contingenze ambientali. Una tale attenzione pragmatica agli affari pubblici costituì un percorso alternativo, precedentemente non riconosciuto, per lo sviluppo della struttura di potere e della governance sociale nei regimi delle pianure centrali nel tardo Neolitico e in epoche successive.

L’acqua si colloca nell’interfaccia cruciale tra ambiente e società. Non è puramente naturale o culturale. Negli ambienti monsonici, in particolare, l’acqua definisce profondamente i modi in cui le persone rispondono e modificano il loro ambiente per la sopravvivenza di base e i successivi sviluppi. Le tecnologie e le organizzazioni sociali della gestione dell’acqua sono da tempo considerate strettamente intrecciate con la stagionalità delle piogge monsoniche e con i cicli di produzione e riproduzione sociale ed economica1,2,3. Tra i più importanti progressi accademici sull’acqua e sulla società, le origini idrauliche dello stato e del potere coercitivo proposte e sviluppate da Wittfogel e da alcuni altri studiosi sono state oggetto di un esame rigoroso in studi recenti condotti nell’Asia orientale e oltre4,5,6,7,8. Una di queste riconsiderazioni è il passaggio a una forma decentrata di governance sociale sull’acqua e il modo in cui questa prospettiva favorisce un approccio “dal basso verso l’alto” per comprendere il binario acqua-sociale9,10 e i cambiamenti comportamentali umani a lungo termine e multiscalari. Altrove in Asia sono stati compiuti sforzi sistematici per comprendere le origini, lo sviluppo e l’importanza delle infrastrutture di gestione dell’acqua nelle società di epoche e regioni diverse11,12,13. In Cina, il racconto dell'eroico controllo delle inondazioni da parte del leggendario Grande Yu e della successiva fondazione della dinastia Xia continua a dominare la narrativa accademica tradizionale sulla formazione del primo stato cinese14,15,16, anche se con grandi controversie. L'importanza dei progetti idraulici organizzati dallo stato e del controllo dell'acqua da parte delle élite per l'evoluzione dell'età del bronzo e delle prime società imperiali è sottolineata anche in recenti studi archeologici sull'acqua17. Tuttavia, nei suoi lavori recenti, Zhang contesta il dispotismo idraulico statale nella Cina della dinastia Song, fornendo un resoconto dettagliato ma doloroso dello sforzo locale coordinato per sfidare l’ordine statale e combattere la minaccia dei ribelli provenienti dal Fiume Giallo18,19. Pochi studiosi oggi hanno una visione monolitica dell’idrosocialità e della formazione dello stato; ulteriori studi hanno rivelato la natura "pubblica" delle organizzazioni idrauliche che esistevano e funzionavano in un'ampia gamma di contesti sociali ed ecologico-ambientali dell'antica Cina (ad esempio, rif. 20,21). Nonostante il crescente riconoscimento dell’importanza dell’ecologia variegata per le prime società idrauliche22,23,24, le basi ambientali e socio-tecnologiche su cui furono fondate, mantenute e trasformate diverse forme di governo sociale sono state notevolmente sottovalutate.

Il sito murato di Pingliangtai del tardo Neolitico nelle pianure centrali della Cina dimostra come i capricci ambientali, le innovazioni tecnologiche e le istituzioni sociali convergessero per formare una “governance sociale cooperativa” sulla gestione dell’acqua, che fornisce un modello diverso per le origini dell’idrosocialità nell’antica Asia orientale. A causa della nostra attenzione all’acqua come prova intangibile delle azioni umane cooperative, offre anche una prospettiva unica sull’evoluzione della cooperazione umana, che molti antropologi hanno elaborato a partire dai rituali e da altri aspetti (ad esempio, rif. 25). Le infrastrutture idrauliche hanno visto uno sviluppo prolungato nelle città preistoriche e storiche della Cina settentrionale (Tabella supplementare 1). Alcune strutture e progetti tecnologici sono diventati così ben integrati nei gruppi sociali di base che spesso vengono dati per scontati o associati semplicisticamente a una "gerarchia centralizzata". Precedenti studi sulle origini del potere sociale nell’antica Cina si sono concentrati principalmente sugli aspetti militari e religiosi26 attraverso prove materiali come tombe, armi e altari. Raramente i cambiamenti dinamici del comportamento umano derivanti dalle diverse pratiche di gestione dell’acqua e le loro implicazioni per la comprensione dell’acquisizione del potere sociale sono stati studiati sistematicamente. I dati provenienti da Pingliangtai ci consentono di stabilire le basi ambientali delle infrastrutture idrauliche del sito e di dimostrare che un sistema di drenaggio con fossati e tubi è stato inventato e gestito sia a livello domestico che comunitario. Tali pratiche di gestione dell’acqua creano un binario acqua-sociale che presenta una serie di innovazioni nelle infrastrutture idrauliche pubbliche e richiede la cooperazione tra i residenti in un ambiente monsonico. Ciò si discosta dalla visione assolutistica dell’irrigazione intensiva e della coltivazione del riso come stimolo principale all’ascesa del potere e dello stato dispotico. Il governo sociale cooperativo e le sue ramificazioni nell’evoluzione sociale differiscono dal potere militare o divino che deriva dalla competizione per i beni di lusso tra le élite e dal monopolio sugli affari rituali nel Basso Fiume Giallo27,28 e nel Fiume Yangtze29 sia precedenti che contemporanei così come altrove . In questo articolo presentiamo prove sulla gestione dell’acqua a più livelli a Pingliangtai e discutiamo di come ciò influisca sulla formazione di una gestione idrica collettiva e cooperativa. I Pingliangtai e gli esempi correlati30,31,32 sulla gestione dell’acqua nelle pianure centrali rivestono un’importanza senza pari se paragonati ad altri esempi nelle valli del fiume Yangtze23 e contestano le origini polilitiche del governo sociale e del potere che derivano dalle molteplici interazioni tra acqua, ambiente e uomo nell’antica Asia orientale.